《氓》PPT免费课件

统编版高中语文选择性必修下册《氓》PPT免费课件，共36页。

卫风·氓

送子涉淇，至于顿丘。

淇水汤汤，渐车帷裳。

淇则有岸，隰则有泮。

《十三经注疏》毛诗序:“氓,刺时也。宣公之

时,礼仪消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱, 花落色衰,复相弃背,或乃困而自悔,丧其妃耦。 故序其事以风焉,美反正,刺淫泆也。”

氓之蚩蚩,抱布贸丝。

氓：民，男子。《说文》：“氓，民也。”《毛传》同。本义为民，百姓。又指野民。

周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶。

蚩蚩：老实的样子。《郑笺》：“敦厚之貌。”一说无知貌，朱熹《诗集传》：“蚩蚩，

无知之貌。”一说嘻笑貌。蚩，本义为虫名。

《说文》：“蚩，虫也。”

蚩：闻一多：“蚩，虫曳行也，此以虫行拟人

行貌。”蚩之态不仅在笑，亦在行也。

布：货币。一说布匹。《说文》：“布， 枲织也。从巾，父声。”段玉裁注：“引 申之，凡散之曰布，取义于可卷舒也。” 本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声 《说文通训定声》：“古以布为币，后制 货泉即以名之。”

氓之蚩蚩,抱布贸丝。

余冠英《诗经选》说“:抱布贸丝是以物易物”,译为“抱着布匹来换丝”。

程俊英《诗经译注》译为“抱着布匹来换丝”。

宋书功《诗经情诗正解》注为“:布,布匹

《盐铁论·错币篇》云‘:古者市朝而无刀币,各以其所有易无,抱布贸丝而已。 ’

朱熹《诗集传》对于《诗经·卫风·氓》抱

布贸丝”注为“:布,币。贸,买也。贸丝,盖

初夏时也。”朱熹没有说用布换丝,而是说用 “币”买丝,说“布”就是币。

《中国古钱币》：布币是由农业生产工具——

—铲演变而来,并认为‘布 ’是‘镈 ’的假借字。依形制可分为空首布与平首布两类……

方法一：考古出土物

方法二：出土地点与氓的故事发生地

《氓》的故事发生地为“春秋卫地”,依据

《史记·卫世家》记载,“卫地”原是殷商故 地,自前841年始为周武王弟康叔封地,其国都 是位于在今河南北部淇县之朝歌,距出土空首 布的伊川不太远,前209年因秦二世废除了卫君 姬角而将其并入秦帝国版图。由此可知,“氓 ”借以和女主人公搭话并“贸”其“丝”的“布”应是空首布或平首布之一种(或两种),为典型金属铸币而非布料制作。

看古书要读古注，不能妄断！

郑笺：“古者谓钱为泉布”;

唐人颜师古：“布,亦钱耳”；

朱熹《诗集传》：“布,币。贸,买也。贸丝,

盖初夏时也”

匪来贸丝，来即我谋

匪：非，不是。同源字：非，匪，微。三字均

为微部，“非、匪”古音同为帮母，“微”字

古音在明母，帮明旁纽。三字都可做否定副词。

《论语》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

即：象人就食之形。

送子涉淇，至于顿丘

涉：渡。

顿丘：一统志说大名府清丰县西南二十五

里顿丘故城。一说丘名。

陈子展先生认为顿丘故城“去淇百里,涉 至太远”,为淇旁一成之邱,非顿丘邑也。

（查春秋战国的地图）

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋 以为期。

愆：《说文》：“愆，过也。从心，衍声。”本

义为超过。徐灏注笺：“过者，越也。故引申为

过差。”

将：愿，请。又《郑风·将仲子》：“将仲子兮，

无踰我里，无折我树杞。”

一章，直起，订约。

乘彼垝垣，以望复关。

乘：登。象人乘木之形。

垝：毁坏、倒塌。

高而危险的地方。于省吾先生《新证》

:“诡,危古通。危,高险也。乘彼跪垣,言登彼 高垣也.”于说确也。（借用大家的新考证）

复关

1、城关说，住地所。

2、借代说。

3、车厢说。

4、答复说。相当于通告。回话。

不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载 笑载言。

载：zài，①装载，盛，负荷。②乘坐。《陌上

桑》：“使君谢罗敷，宁可共载不？”③充满。

“怨声载道”。

zǎi④记载。⑤开始。《七月》：“春日载阳。

”⑥动词词头。载欣载奔。

——晋·陶渊明《归去来兮辞》

“载”字作助词,其语法特点往往是二个词连用,

表示两个动作交替或同时进行。

载骖载驷，君子所届。《小雅·采菽》

载驰载驱，归唁卫侯。《鄘风·载驰》

行道迟迟，载饥载渴。《小雅·采薇》

载玄载黄，我朱恐阳，为公子裳。《豳风·七

月》

表示动作的交替

动作的同时进行

尔卜尔筮，体无咎言。

卜：用龟甲卜吉凶。字形象龟兆纵横之形。

筮：用蓍草占吉凶。古代男女结婚，事先必占卜以问

吉凶，这是当时一种迷信习俗。

咎：《说文》：“咎，灾也。从人，从各。各者，相

违也。”本义为凶，灾祸。

以尔车来，以我贿迁。

贿：财物，这里指嫁妆。《说文》：“贿，财

也。”引申为赠送财物。亦引申为贿赂，用财

物收买（后起义）。

迁：搬走。本义为迁移，迁徙，表示居处的迁

移；又为搬运货物，表示物体的迁移。

二章：怀念一段，落到合谐。

桑之未落，其叶沃若。（比2）

于嗟鸠兮，无食桑葚！

沃若：润泽貌。若，词尾，和“然、如”等作用相

同。《毛传》：“沃若，犹沃沃然。”如、若同声，

如谓之然，若谓之然，其义一也。

于：同“吁”，于嗟，感叹词。

于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。

耽：本义是耳大下垂，《说文》：“耽，耳大

垂也。”引申为承受，担负。“耽惊受怕”。

借为快乐义。这里指沉湎于爱情。

三章：色盛见怜一段，已有悔意。

说：通“脱”，摆脱，解脱。

郑玄笺：“说，解也。士有百行，可以功过相除；

妇人无外事，维以贞信为节。”

（清）林义光《诗经通解》读“说”为“脱”，

谓“摆脱，解脱”。

古“脱”常作“说”：

“此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆说之。”《诗·大雅·瞻卬》

“利用刑人,用说桎梏”

(《易·蒙·初六艾辞》)

“初罪必尽说”

(《左传·定公四年》)

桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。

陨：《说文》：“陨，从高下也。从阜，员声。”

徂510：往。

三岁：三年，一说“三”是虚数，言其多，非

实指三年。

食贫：过贫苦生活。马瑞辰《毛诗传笺通释》：

“食贫犹居贫。笺训食为谷食，非也。古人妇 人先贫贱后富贵者不去。诗言食贫，正以不当 去之义责之。”

淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。

帷裳：也叫童容，孔颖达：丈夫之车立乘，有

盖无帷裳。

爽：本义为“明”，《说文》：“爽，明也。

从，从大。”字象窗牖交文之形。借为差错

义。《尔雅·释言》：“爽，差也，忒也。”

贰：不专一，用如动词。另：“貣（tè）”的

误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。

士也罔极，二三其德。

罔极：没有准则，行为不端。极，本义为

房屋的脊檩。《说文》：“极，栋也。” 引申为中正，准则。也引申为顶点，终极。 “北极星”即为“北的准则”、“正北” 之义。

二三：数量词的使动用法，表示改变、反

覆。

四章：历叙劳苦，反遭见弃，自怨自

艾，如泣如诉，情至之文。

三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。

三岁：一说是虚数，指她结婚初期而言。

郑笺：“靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见

困苦。无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。”马

瑞辰《毛诗传笺通释》：“‘靡室劳矣 ’言不可

以一劳计，犹‘靡有朝矣 ’言不可以一朝计也。”

胜任说

解为“不以家务为劳”。

郑笺云:“靡,无也,无居室之劳,言不以妇事见

困苦。”

宋朱熹在《诗集传》中也据此训释为:“靡,不。

不以室家之务为劳。”

时人邓荃的《诗经国风译注》也解作:“靡,不。

不以家务事为劳苦。”

繁重说

解为“无所不做”。

清人马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“靡室劳矣”，言不可以一劳计,犹“靡有朝矣”，言不 可以一朝计也。”

吴闿生《诗义会通》按:“`靡室劳矣,,靡室不

劳也,`靡有朝矣,,靡朝不劳也。此语急省字之 例。”

余冠英《诗经选》:“靡,无也。`靡室劳矣 ’,

言所有的家庭劳作一身担负无余。”

受宠说

孔颖达《毛诗正义》:“妇人追说己初至夫家

三岁为妇之时,颜色未衰,为夫所爱,无室家之 劳,谓夫不以室家妇事以劳于尽。”

靡可训为“尽”

言既遂矣，至于暴矣。

既：已经。李孝定《甲骨文字集释》：

“契文象人食已，顾左右而将去之也。”

遂可训为“育”

《广雅·释言》云:“遂，育也。”王念孙

《疏证》云:“《乐记》:‘气衰则生物不遂。 ’

《史记·乐书》‘遂 ’作‘育 ’。”可见古文遂、育同

义相通《广雅·释诂》:“稣、括、字、乳、 腹、孺、兴、育，生也。”由此证明:“遂” 即“育”，育者，生也。是生育、生养的意思。

兄弟不知，咥其笑矣。

咥：大笑的样子。《毛传》：“咥咥然笑。”

女子既嫁,除归宁及大故之外不得返家。所谓归宁`即

按时节而归问父母安宁与否,父母双亡之后则派人归 问兄弟;所谓大故.专指奔父母之丧而言。

《左·庄23》:“凡诸侯之女,归宁曰来,出曰来归。”

《春秋谷梁传·庄2》:“妇人既嫁不逾境，逾境非正也。”

“诸妇之于母家,二亲存者,礼得归宁,无者不许.其有

庆吊,势不得已者,则弗拘此。”

静言思之，躬自悼矣。

躬

531：本义是身体。引申为 自己，自身。

悼523：伤感。

五章：跌宕语，极有致，付

之一叹！

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！

及尔偕老：和你共同生活到老，这句可能是氓从前对

女的誓言。

总角：以之代“童年”，是借代的修辞。

晏晏：和悦温柔貌。

信誓：真挚的誓言。

旦旦：诚恳的样子。

已：止。已焉，到此为止。“那就从此算了吧。”