《边城》PPT免费下载

统编版高中语文选择性必修下册《边城》PPT免费下载，共30页。

一、生活经历及创作心理动机

二、《边城》：“湘西世界”的第一杰作

三、沈从文对中国现代文学的贡献

一、生活经历及创作心理动机

生活经历及创作心理动机

1.生活经历

（1）“应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书”（1902-1922）对自然、人性的亲和。

（2）“日子过得十分艰苦，却对未来充满希望”（1922-1927）都市生活的艰辛体验，都市人的虚伪、扭曲和变异，乡下人的执着。

（3）“我不轻视左倾，却也不鄙视右翼，我只信仰‘真实 ’。”（1928-1933）远离政治纷争，中立地坚守自己的信念。 沈宗嗣 黄英

4.“一生生命力最旺盛的那几年”（1933-1937）用笔来表现自己对人生的看法：人性审美、生命展示。

5.“相当长，相当寂寞，相当苦辛”（1937-1946）生命沉淀与理想寂寞。

6.“早已是过时的人”，从新文学转向历史文物：《中国古代服饰研究》（1946-1988）政治氛围下的明智选择。 1922年，沈从文离开湘西到 写作《边城》时北京前摄于湖南保靖

2.创作心理动机

（1）从边地走向都市的外来人，“成功者” 表面的自负、“乡下人” 潜意识的自卑，决定了沈从文微妙的创作心理。

（2）作为一个业已生活于都市的知识分子，沈从文总是以“乡下人”自居，时刻用乡下人的眼光来省察和检视都市人。

二、《边城》：“湘西世界”的第一杰作

《边城》：“湘西世界”的第一杰作

《边城》一幅描绘人性的风俗画，一首讴歌人性的赞美诗。

小说以湘西小山城茶峒及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的

老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩

送之间曲折的爱情故事，通过对男女之爱、亲属之情、邻里之睦

等世态人情的细腻刻画，生动地展现了边城人的健康、优美、质

朴的民风和人情，表达了作者内心对理想人生的执着追求。

《边城》是“一部idyllic（田园诗的，牧歌的）杰作。这里一

切是谐和，光与影的适度配置，什么样人生活在什么样空气里，一

件艺术作品，正要人看不出是艺术的。一切准乎自然，而我们明白，

在这种自然的气势之下，藏着一个艺术家的心力”

——李健吾

80年代凌子峰导演的电影《边城》剧照

A,“边城”是一个未受现代文明污染和惊扰的世外桃源。这里的自然和人性天真未凿，

古老淳朴。

老船夫：管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，

将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。

有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，便把一小束草烟扎到

那人包袱上去，一面说，“不吸这个吗，这好的，这妙的，味道蛮好，送人也合式！

”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。

船总顺顺：欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急

天保和傩送：学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，且学习用刀保护身体同名

誉。两个人皆结实如老虎，却又和气亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人

B.自然环境优美，诗意的境界：

那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流

后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见

底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。

水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作

深翠颜色，逼人眼目。

近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必

可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋

冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置

则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。

一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天

的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一

处不使人神往倾心。

C.翠翠：是沈从文内心某种美好理想的化身。

“翠翠，翠翠，你是在一零四小房间中酣睡，还是在杜鹃声中想起我，在

我死去以后还想起我？”

翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸

子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小

兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从

不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那

陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又

从从容容的在水边玩耍了。

翠翠的爱情：懵懂、纯净、超过一切世俗利害。

a.两年前的端午节：翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又

害羞，再也不说什么，默默的随了那火把走去。

翠翠站在船头还是不作声。 翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到

把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完

事了。但另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。

翠翠的爱情：懵懂、纯净、超过一切世俗利害。

b.一年前的端午：翠翠一面听着一面向前走去，忽然停住了发问：

“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”

祖父不说什么，还是唱着，两人皆记顺顺家二老的船正在青浪滩过

节，但谁也不明白另外一个人的记忆所止处。

翠翠的爱情：懵懂、纯净、超过一切世俗利害。

c.又是端午时：翠翠斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背

过去，抿着嘴儿，很自负的拉着那条横缆。

二老不能逼迫翠翠回去，到后便各自走开了。翠翠到河下时，小小

心中充满了一种说不分明的东西。是烦恼吧，不是！是忧愁吧，不

是！是快乐吧，不，有什么事情使这个女孩子快乐呢？是生气了吧，

——是的，她当真仿佛觉得自己是在生一个人的气，又象是在生自

己的气。

思考体会：作者在构筑的湘西世界中展示乡情风俗、自

然景致与人事命运浑然一体的优美境界，但其中又隐伏

着深沉的悲剧感，带有作家对于这种牧歌情调的“湘西

世界”的文化批判的意味。

《边城》的艺术特色：

（1）创造性地运用和发展了诗化小说体式。

（2）对“人性”美的向往与追求，营造现代精神的乌托邦

（3）风俗描写、景物描写与人物描写相结合，为衬托人物的心理

和性格服务

（4）现实与梦幻相交织，作品缺少鲜明的时代感和现实性

《边城》的艺术特色：

（5）语言质朴清丽、含蓄自然

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个名为‘茶

峒 ’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。

这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如

水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又

那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在

渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆

可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。

三、沈从文对中国现代文学的贡献

沈从文对中国现代文学的贡献

1.沈从文的主要文学贡献是用小说、散文，建造其他特异的“湘西世界”

2.沈从文以抒情的笔调、诗意的语言表达了对生命美和人性美的赞颂。

乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合

成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然、回归自然的哲学。

“湘西”，所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然、

而有不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。

3.散文化小说。沈从文被称作是“文体作家”，创造性地运用和发展了一种特

殊的小说体式：可称文化小说、诗小说。

他不注重情节与人物，强调叙述主体的感觉、情绪在创作中重要作用。他

的许多小说从交代环境开始，衍生人物和故事，如《边城》开场先描写“茶峒

”，自河、河街、吊脚楼的妓女写出长长的几节，为翠翠的出场作背景。

沈从文用水一般流动的抒情笔致，通过描摹、暗示、象征甚至穿插议论，

来开拓叙事作品的情念、意念，加深小说文化内涵的纵深度。

拓展解读：

从原型批评角度看: “失乐园”母题。

沈从文一方面试图在文本中挽留湘西的神话，另一方面已经预

见到了湘西世界的无法挽回的历史命运。

“白塔”不仅关系着小城的风水，而且已成为湘西世界的一个

象征。塔的倒掉预示着一个田园牧歌神话的必然终结。

《失乐园》来源于圣经中的故事：

亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。原来温暖如春的天空中盘旋 着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世问的一切都开始变得 紊乱而不和谐。道分阴阳，动静相摩，高下相克。入失去了天真烂漫、无 忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。智慧 是人类脱离自然界的标志，也是人类苦闷和不安的根源。上帝在园中行走， 亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了罅隙，出于负罪感， 他们开始在树林中躲避上帝。上帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当， 你在那里？人哪，你在哪里？”这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落，失掉 了赐给人原初的绝对完美的忧伤与失望，又包涵着对人认罪归来，恢复神 性的期待。然而在上帝一步紧似一步的追问面前，亚当归咎于夏娃，夏娃 委罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤，这就是人类背离上帝的 最初堕落与痛苦。

人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅咒。沃土长上荆 棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴气，清澈的河流秽物漂流。 人性如果受到邪恶败坏，就会导致可 的后果——毁灭，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的权利，他将出于尘 土而复归于尘土。这是一个古而常新的警钟。上帝说：“那人已经与我们相 似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上 帝因为亚当和夏娃是自己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。他用兽皮做 了衣服给他们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。

上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路呐（传说中带翅 膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往生命之树的道路。

从此，上帝失落了人；人也失落了上帝。