《论语》十二章PPT教学课件

统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章PPT教学课件，共48页。

学习目标

1.了解孔子与《论语》的有关知识，认识孔子的思想主张，明确《论语》在文学史上的地位。

2.掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

3.学以致用，知行合一。理解本文所蕴含的深刻哲理，思考它们在当今社会中的现实意义，培养把所学知识、道理付诸实践的意识，提升自己的修养。

轴心时代

至今人类依然靠着那时所产生、所创造以及所思考的东西生活。每值新的飞跃产生之时，人们都会带着记忆重新回归到那轴心时代，并被它重燃激情。“轴心时代”奠定了人类最重要的这四个古文明的基础，人类社会此后的发展，都是在这个时代开创的格局中继续进行。——雅思贝尔斯

作者简介

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，被列为“世界十大文化名人”。

作品简介

《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，属于语录体，共二十篇，492章，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

文学常识

东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋 朱熹的《论语集注》，清 刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

“四书”与《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》（“五经”）并称“四书五经”。其中，六艺又指礼、乐、射、御、书、数。

文本探究

食无求饱，居无求安

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

讷言敏行和好学

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

勿以善小而不为，勿以恶小而为之

子曰：“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。”

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，夫子焉不学？而亦何常师之有？”

《荀子》：“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。”

孔子不“画”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。‘ ’子曰．“力不足者，中道而废，今女画。”

子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

1.学习让人快乐。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

2.学习要反复实践。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

3.学习须择善而从。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）

4.学习是为自己成德。

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” （《宪问》）

以学求仁

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：

“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

“好学”的内涵

1.“好学”应有勤勉的学习态度。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

2.“好学”应贵有恒的学习精神。

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

3.“好学”应有学习的优秀榜样。

就有道而正焉

见贤思齐

4.“好学”应源自人的内在力量。

“就有道”“内自省” “进,吾往也”

5.“好学”应以“进德”为目的。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫

【第十二章】

译文：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。

孔子和《诗》

（子）尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎？ ’对曰：‘未也。 ’对曰：‘不学诗，无以言。 ’鲤退而学诗。

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪 ’。”

3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 ’而今而后，吾知免夫！小子！”

君子VS小人

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反之。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？

从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，“利”要服从“义”,要重义轻利。

在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。