《氓》PPT课件下载

统编版高中语文选择性必修下册《氓》PPT课件下载，共31页。

诗经

爱情是人类的永恒主题

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” ——浪漫；

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

——追求；

“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”

——相思；

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

——无悔；

“执子之手，与子偕老。” ——忠贞。

《诗经》，中国最早的诗歌总集。共 305篇，另有笙诗六首（有目无词）。诗 经是我国现实主义诗歌的源头。

在孔子时代，《诗经》有两个名字， 一个是简称为《诗》，《论语》说：“不 学诗，无以言。”另一个名称是《诗三百 》，《论语》中说：“诗三百，一言以蔽 之，思无邪。”汉代时，罢黜百家，独尊 儒术，认为孔子整理过的书，可以为人们 常法，尊他为经，借以宣传封建教化，加 强思想统治，巩固政权。

古代诗歌原来是没有题目的，到写定 整理以后，才加上题目。

“诗经六义”

宋代的郑樵在《六经奥论》中说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅， 宗庙之音曰颂。”

“风”是带有地方色彩的音乐。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑 风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。

“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音 乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇 的意味。

“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之 形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂 之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

“诗经六义”

“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也， 敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是 最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之 手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就 是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于 变化。如《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂” 喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》 中用“比”的佳例。

“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞

”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往

用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似 比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。

“蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。”

诗经中的女子

“窈窕淑女，君子好逑”

孜孜以求的梦中情人

“桃之夭夭，灼灼其华”

美好丰腴的新婚女子

“静女其姝，俟我于城隅

善良娴静的青春少女”

正音

氓 蚩 愆 将

méng chī qiān qiāng

垝 垣 筮 咎

shì jiù guǐ yuán

于 说 陨 徂

yǔn cú xū tuō

汤 渐 罔 靡 shāng wǎng mǐ jiān

夙 咥 隰 泮

xí pàn sù xì

正音

氓 蚩 愆 将

垝 垣 筮 咎

于 说 陨 徂

汤 渐 罔 靡

夙 咥 隰 泮

选择一章，读一读，说说《氓》写了 一个怎样的女子？

痴情热烈、单纯柔顺的少女 吃苦耐劳、坚忍忠贞的贤妇 忧伤痛悔、果决理性的弃妇

鲍鹏山在《第三只眼看〈诗经〉》中说《氓》

中的女子“在扮演每一个角色时，都能恰如其分”。

选择诗歌让你印象深刻的地方，说说在这三个角色

中是如何“恰如其分”地扮演？

送子涉淇，至于顿丘

涉，徒步越水

淇水汤汤,渐车帷裳

此句回忆出嫁场景，侧面证明“涉淇”的奋不顾身

聘婚制 将子无怒，秋以为期

聘婚制是周代的合法婚姻形态，聘婚礼是周代婚礼的集中 反映。

聘婚礼的第一个步骤是纳采。即男家遣媒人向女家提亲， 女家同意，男家备礼至女家求婚。第二个步骤是问名，男家派 媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉，男家卜 得吉兆，备礼(一般为大雁)告知女家。至此，婚姻始定。第四 个步骤是纳征，男家送聘礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请 期，即男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。最后一步则 是亲迎，指到了婚期，新郎亲至女家迎娶新妇完成婚礼。

三书六礼

三书是结婚过过程所用的文书，可以说是古代 保障婚姻的有效文字记录

聘书：即定亲之文书。

礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的 礼物和数量

迎书 ：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门 时，男方给女方的文书

乘彼诡垣，以望复关

乘，甲骨文=（大，人）+（木，树杈），像一个人爬 上大树，站在树杈上远眺侦察

登上（爬上）毁坏的城墙

弃淑女形象不顾

为何插入“于嗟鸠兮，无食桑葚”？

此处运用了“比兴”手法。诗人是农村妇女， 农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的， 诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落， 其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸 福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴， 比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟 鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮， 无与士耽”。

桑未落：

①比喻女子的年轻貌美 ②比喻男子的钟情

③比喻恋爱及新婚的甜美

以兴起，引出观点——于嗟女兮，无与士耽。

桑之落：

①比喻女子的年老色衰

②比喻男子的始乱终弃

③比喻爱情的消逝于嗟鸠兮，无食桑葚。

以兴起，引出男子变心的原因

——士也罔极，二三其德。

斑鸠贪食桑葚喻女

子沉溺于爱情

理解：”淇水“在文中都是实指吗？

送子涉淇，至于顿丘

热恋时期难舍难分

淇水汤汤，渐车帷裳 衣服被打湿

意味着遇人不淑

淇则有岸，隰则有泮

理性地结束婚姻

自我徂尔，三岁食贫。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

勤劳、隐忍

对比：不同的字数和不同的虚词表达上效果有何不同？

版本1 版本2

三岁为妇，靡室劳矣。 三岁为妇，靡室劳。

夙兴夜寐，靡有朝矣。 夙兴夜寐，靡有朝。

言既遂矣，至于暴矣。 言既遂也，至于暴。

兄弟不知，咥其笑矣。 兄弟不知，咥其笑。

静言思之，躬自悼矣。 静言思之，躬自悼。

版本3

三岁妇，靡室劳。夙夜兴，靡有朝。

言既遂，至于暴。兄不知，咥其笑。

静言思，躬自悼。 “矣”：自怨自艾的情感倾向

对比：不同的字数和不同的虚词表达上效果有何不同？

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

两节对比，转变后的干脆利落，更显坚决。

反是不思，亦已也矣！

对比：不同的字数和不同的虚词表达上效果有何不同？

哉字从“”（zāi）， 从口，“”亦声。“”指 “像军阵般排列整齐的田块”。 “”与“口”联合起来表示 “军队阵地上发出的集体感叹 声”。本义：军阵集体感叹声。 引申义：集体感叹声、惊叹声。

金文

“士之耽也”四句，郑笺：“说，解也。士有 百行可以功过相除；至于妇人无外事，维以贞 信为节。”

钱钟书引斯大尔夫人言一一“爱情于男只是 生涯中一段插话，而于女则是生命之全书”， 谓此差可为“士耽”与“女耽”之第二义。

情节 感情基调

第一章：男子求婚，女子许婚

(赋) 恋爱 热情

幸福 第二章：男女恋人相思、结婚

(赋)

第三章：劝诫女子不要痴情

(比、兴)

第四章：控诉男子移情别恋

(比、兴)

婚变沉痛

怨恨

第五章：补叙多年的苦楚和处境

(赋)

第六章：今昔对比的怨恨和痛苦

(赋、比、兴)决绝清醒

刚强

理解：历来对本诗中的女子一直都称为“弃 妇”，而非“怨妇”。你认为哪个称呼合适？ 请结合诗歌谈谈你的理解？

男：抱布贸丝 来、即、谋、怒 狡猾暴躁 任性

女：乘、望、泣涕、笑、言 痴情温柔 善良

氓的称呼：

一段“子”——古代对男子的尊称，有公子的意思，那 个时期女子眼中的男子特别美好，二人处于初恋期；

二段“尔”——关系更密切，更亲昵，热恋中；

三、四段“士”——对男子的通称，是女主人公 痛苦的人生体会、反思和总结，更加冷静、客观；

六段“尔”——怀念、留恋

“其”——你，决裂的痛骂、冷静却饱含愤恨

《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。

——鲍鹏山

理解：女子认为男子的今后的生活会怎么样？一定会这样吗？

江有汜

大江自有分流水。这个人儿回故里，

江有汜，之子归，不我以。

不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊

悔来不及！

大江自有洲边水，这个人儿回故里，

不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧

伤定不已！ 不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。

不我过，其啸也歌。

大江自有分叉水，这个人儿回故里，

不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益！

“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼

“以”、“与”、“过”都是动词，表示

“陪同”（随嫁）的意思

理解：女子认为男子的今后的生活会怎么样？一定会这样吗？

将来懊悔来不及！

其后也悔。

其后也处。将来忧伤定不已！其愈是绝情，

其后果也就愈加严重。

其啸也歌。

将来号哭有何益！

弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关

系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃

妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。