相关简介
统编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》PPT课件，共30页。
解 题
传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
个人档案
姓名： 姓郭，名“驼”、自名“橐驼”
籍贯： 长安丰乐乡
职业： 种树
形象： 隆然伏行、类橐驼
性格： 善良、豁达 特长： 种果树
A人气旺：长安富豪争迎取养
B品质优：无不活、硕茂、早实
C专利权：窥伺效慕莫能如
从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正视他 人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。③要懂得自 我解嘲，不为外界所烦扰。
分析第四、五段：
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样 的建议？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的 ？
（祸——呼、鼓、聚、击、召）
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
勤虑害树 繁政扰民
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
背景：“富者兼地数万亩，贫者 无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百 姓处在水深火热之中，苦不堪言， 民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
真正意图：警示上层统治者清肃 吏治，顺应老百姓的生活习惯和生 产规律，让他们休养生息，才能恢 复元气。
懂治人之术
●任务二：合作探究
●行文至此，已较完整。清代学者何焯认
为后两段应该删去。你认为删去好不好？
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足
之居” 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力
衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治以
求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日
益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正
常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下
来的各种杂税。
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深 火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民 如勤忧害树。
真正意图：写作此文时正处于“永贞革 新”的前夕，柳宗元（773—819）作为政坛 新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的 精神借此文向当政者提出自己的政治主张。 警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生 活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能 恢复元气。
任务三：阅读评点
语言上、人物形象的描述上、作者
写作意旨上选择你最喜欢的一点，例点评
简洁生动
这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁
又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴
含了文学的情趣。
如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”
几个字，就写出了人物的形象特征；又用“
甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性
格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，
一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上
了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完
美结合，显示出作者高超的语言表现力。
婉约而多讽
本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其
事以为官戒” 。以寓言的方式进行讽谏，是古代文
人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，委婉含
蓄也间杂着幽默的成分。
如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止
又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，
颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业
也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾
业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言
外。
总 结
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国
文人向帝王或统治者提意见的传统做法。
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文
章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过
给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养
民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性
以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政
繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，
让百姓安居乐业的主张。
余闻而愈悲。孔子
曰：“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋
氏观之，犹信。呜呼！
孰知赋敛之毒有甚是蛇
者乎？故为之说，以俟
夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
柳宗元与韩愈
· 在古文运动中，韩柳见解相同，侧重
点不同。
· 韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师
道
· 柳宗元：注重反映社会问题，参与社
会改革，以改造社会为己任。
· 韩愈：文风沉稳厚重
· 柳宗元：文风清峻峭拔，擅长寓言和
小 品文
作业：
●虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
●爱其实是一种伤害，结合所学知识和实际生活谈谈你的
认识。
第一段
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然 伏行，有类橐驼者，故乡
人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，
亦自谓橐驼云。
【译文】
郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的
病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“
橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，
这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称其“橐驼”
来。
第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为 观游
及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，
早实以蕃。他植者虽窥伺 效慕，莫能如也。
【译文】
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，
凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接
和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活
的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗
中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。
第三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动
勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故
吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久
而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但
凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来土，
它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天
性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不
是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的结果罢了，也并不是有
能使它果实结得早又多的办法。
第三段
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是
者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其
肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其
实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”ꢀ
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多
就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，
担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严
重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否
栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是
害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。
我又能做什么呢？”
第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，
官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，
早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”
郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡
里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终
反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕
地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养
育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。
第四段
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，
且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其
亦有类乎？”
（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些
小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁
衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反
而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”
第五段
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【译文】
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
